Der aktuelle Pfarrgemeinderat von St. Franziskus

Pfarrgemeinderatsklausur am 13. und 14. April 2018 im Diözesantagungshaus Vierzehnheiligen

Es ist zwischenzeitlich im Pfarrgemeinderat zu einer schönen Tradition geworden, sich jedes Jahr zwei Tage Zeit zu nehmen, um gemeinsam und "weg vom Schuss" einen Blick auf unsere Pfarrei zu werfen. 

So starteten wir am Freitagnachmittag mit Fahrgemeinschaften Richtung Diözesanbildungshaus Vierzehnheiligen.  

Hauptthema der beiden Tage war natürlich unsere Kirchenrenovierung und das weitere Vorgehen nach Feststehen des Siegermodells.  In verschiedenen Gruppen wurden aber auch Themen wie der Pastorale Raum oder die Zukunft unserer Pfarrei besprochen und diskutiert. 

Traditionell beendeten wir die zweitägige Klausur mit einem gemeinsamen Gottesdienst in der Hauskapelle, bzw. in diesem Jahr erstmals mit einem gemeinsamen Abendessen unterhalb des Staffelberges, bevor wir - gestärkt und motiviert - wieder die Heimreise antraten.

Für das Jahr 2019 sind bereits Zimmer im Kloster Neresheim gebucht.

Gemeinsam Kirche sein
Pfarrgemeinderatsklausur am 11. Und 12. März in der Abtei Maria Frieden

Das Dokument darf aber nicht als aus der Not von Priestermangel und Kirchenaustritten erstelltes Schriftstück missverstanden werden, sondern es ist mehr die Rückbesinnung auf die Ursprünge der Kirche und die Ausrichtung der Gemeinschaft im Glauben auf Jesus Christus. Im Dokument selbst und auch in der Klausurtagung wurden daher auch Bibelstellen als Quellen der Arbeit zu Grunde gelegt. Eine wesentliche Bibelstelle war der 1. Brief an die Korinther, 1 – 12. Das ist der Brief über den einen Geist und die vielen Gaben. Jeder Mensch hat Gnadengaben, sogenannte Charismen von Gott geschenkt bekommen. Durch die Taufe ist jeder Mensch zur Heiligkeit berufen. Die Taufe schafft eine fundamentale Gemeinschaft und Gemeinsamkeit aller Getauften in ihrer Ebenbürtigkeit zu Gott und in ihrer Teilhabe am Aufbau der Kirche. Und als der Heilige Gottes (Joh 6,69) ist Jesus Christus das Maß allen menschlichen Strebens nach Heiligkeit. Im Glauben an Jesus Christus und in Ausrichtung unseres Handelns auf Jesus Christus leben wir ein Leben in Heiligkeit. 

Aber dies tun wir keineswegs für uns allein. Wir leben mit Menschen zusammen und unser Handeln hat Auswirkungen auf andere Menschen. Christliche Spiritualität ist demnach keine individualistisch verstandene Selbsterfahrung, sondern ein zutiefst communiales und soziales Geschehen. Heiligkeit leben wir in Beziehungen. Wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt (Röm 13,8). Hier schließt sich der Kreis vom Ich zum Wir. Es gibt so viele Berufungen und Wege zur Heiligkeit wie es Menschen gibt. Heiligkeit ist kein Status sondern ein Lebensprogramm, mit dem man nie fertig ist.

Jeder hat Charismen, die er in die Gemeinschaft einbringen kann, wenn er das möchte. Diese Gnadengaben sind bereits von Gott angelegt und in einem Menschen verwurzelt, aber erst durch den Heiligen Geist werden die Gnadengaben geweckt und vom Menschen durch Ausbildung und Lernen weiterentwickelt. Die Berufung, diese Charismen in die Gemeinschaft einzubringen, muss jede Frau und jeder Man selbst spüren und so ist jedes Engagement auch freiwillig. Wir als Gemeinde sind so eine Gemeinschaft, in welcher Charismen für die Gemeinschaft von den Gemeindemitgliedern eingebracht werden. Unsere Seelsorgeeinheit Heilsbronn ist eine Gemeinschaft von verschiedenen Gemeinden, oder wenn man will von verschiedenen Gemeinschaften. Weitergedacht ist die ganze Kirche eine Gemeinschaft von Gemeinschaften, eine Kirche des Volkes Gottes.

Für viele Menschen ist es eine Tradition, dass sie sonntags „in die Kirche“ gehen. Eine Vielzahl von uns ist damit groß geworden und Veränderung, auch wenn sie durch äußere Zwänge herbeigeführt wurde, ist nicht selten mit Schmerzen verbunden. Wenn kein Pfarrer mehr in Neuendettelsau wäre, dann würde ich wohl nach Ansbach oder Nürnberg fahren. Aber was machen die Menschen, die nicht mobil sind? Das, was im vorherigen Abschnitt als Diasporasituation bezeichnet wird, ist für unsere Diözese zum Glück noch ein entfernter Zustand, aber es ist ein Gedanke, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen, wenn wir in die Zukunft blicken. Wir sind im Pfarrgemeinderat gefordert, Strukturen zu ersinnen, die allen Gemeindemitgliedern eine regelmäßige Eucharistiefeier und einen regelmäßigen Gottesdienst ermöglichen. Ein Gottesdienst ist immer möglich, eine Eucharistiefeier möglicherweise nicht. Damit müssen wir uns gegebenenfalls langfristig auseinandersetzen.

Ein Priester ist genauso heilig wie jeder andere Getaufte auch. Das Dokument 100 bringt dem Leser nahe, dass ein geistlicher Würdenträger keinesfalls eine höheren Grad der Heiligkeit erlangt habe als ein anderer Getaufter. Vor Gott sind wir alle gleich und gleich heilig. Unsere Charismen und unsere Berufung mögen uns in die Position versetzen, Führungsaufgaben als Laie oder Hauptamtlicher zu übernehmen, aber mit dieser Position haben wir zwar Verantwortung, dürfen die Stellung aber nicht als Machtposition missbrauchen oder uns gar über andere erheben.

Das Verhältnis „Priestertum des Einzelnen“ und „Priestertum als Dienst“ ist aber nicht so zu verstehen, dass Christen hier im Wettbewerb zueinanderstehen. „Das Amt liegt nicht auf der Ebene gesteigerten Christseins, sondern ist ganz anders begründet. Es „vollzieht“ nämlich „in der Person Christi“, also in seinem Namen und in seiner Vollmacht, z. B. die Eucharistiefeier und die anderen dem Priester vorbehaltenen Handlungen. Die dem Priester mit der Weihe verliehene geistliche Vollmacht ist somit eine Vollmacht zum Dienst an den Gläubigen. Die Priester üben diesen Dienst durch die Verkündigung, den Gottesdienst und die pastorale Leitung aus. Damit dienen sie der Einheit aller Glieder des Leibes Christi untereinander und mit Jesus Christus.“

Wie das Dokument 100 schreibt, sehen wir im Pfarrgemeinderat auch, dass dieser langsame Prozess der Neuorientierung in der Kirche viele Menschen braucht, die mitarbeiten. Wir sehen die Notwendigkeit, dass es in diesem Miteinander Führung braucht. Menschen in Leitungspositionen müssen Vorbilder sein und – wie im Dokument 100 gefordert – sollen Leitungsdienste in der Kirche von Frauen und Männern gleichermaßen übernommen werden. Entscheidungen müssen nicht nur von Einzelnen getroffen werden, sondern sollten das Ergebnis einer gemeinsamen Entscheidungsfindung in Gremien oder Gesprächskreisen von Hauptamtlichen und von Laien sein. Das sind „Gruppen, in Diözesan- oder Pfarreiräten, in bundesweit agierenden Verbänden und in kirchlichen Bewegungen, in Ordensgemeinschaften oder in Einrichtungen der Caritas. Auch prophetische Aufbrüche, gute Ideen und Initiativen bringen die Kirche weiter. Ohne ein derartiges, oft ehrenamtliches Engagement für die vielfältigen Assoziationsformen und Zusammenschlüsse von Gläubigen könnte die Kirche ihre Sendung nicht erfüllen, das Evangelium in der modernen, pluralistischen und ausdifferenzierten Gesellschaft in Wort und Tat zu verkünden. Darin wird deutlich, dass alle Getauften berufen sind, das Leben und die Sendung der Kirche verantwortlich mitzugestalten.“

„Wir wollen darum

• das Bewusstsein für die Berufung aller zur Heiligkeit fördern und sie in der Freundschaft mit Je-sus und in der Hinwendung zu den Schwestern und Brüdern vertiefen;
• dem Reichtum der Charismen Raum geben und uns in der Feier der Eucharistie immer wieder neu mit der Einheit dieser Vielfalt beschenken lassen;
• das Zueinander von Klerus und Laien ganz in den Dienst der Kirche an allen Menschen stellen;
• die unterschiedlichen Berufungen und Aufgaben im Leib Christi nicht als Über- und Unterord-nungen, sondern als vielfältigen Ausdruck der einen Sendung begreifen;
• an den verschiedenen Leitungsdiensten in der Kirche möglichst viele Frauen und Männer ge-recht beteiligen;
• unsere Pfarreien begleiten, damit sie sich zu Gemeinschaften von Gemeinschaften entwickeln können, in denen es viele Formen der Beteiligung gibt.